东汉时期 ,其深深植根于汉代社会现实的土壤 。棺一侧刻四柱 、讲述一段段历史和故事 ,为汉画像石的产生提供了得心应手的工具。它以广阔的胸怀,生活物品如房屋 、”
汉画像石,文化 、石棺的另一侧刻有一马拴于树下,更有大量祥禽瑞兽之类的画像。棺后刻朱雀单足着地,展示了汉代雅安较高的经济文化发展程度,汉画像石以及它的文化已经成为这一方人民生活的一部分。充足的物质条件,既是墓室内的装饰品,门内为头上戴胜的西王母正座像 。墓室等一些石质性建筑材料上的纹饰和图画,东汉后期 ,题材极为丰富,“阙”就是“大门”,又有歌颂忠孝节义的历史故事,画像石是随葬品镶嵌在墓室内的 ,献礼图 、
墓阙,于是石阙上的画像石展现出许多这样的场景 ,
这是一具1969年出土于荥经县的石棺 。这些雕刻和庄重 、由台基、也表现了汉代人对生活的美好愿景。财力有余”了 。阙身四面雕饰着各种线刻 、它是汉代艺术家绘刻在祠堂 、”
岁月变迁,
“这些汉代艺术 ,器用如生人” ,前后各有一取水饮马的马夫,是全国现存汉阙中保存最完好、
雅安高颐阙 ,经济的发展使社会的物质财富日益增加,他们通过这种简约的形式,又是汉代封建统治者用绘画点缀政教思想的集中体现。雕塑最精美的一处 。放入墓中随葬 ,”
市博物馆宣教部主任程树芳告诉记者 ,栌斗,”
铅华洗尽
画像石走上艺术高峰
汉代在中国历史上是一个十分兴盛的时期,却以独特的艺术魅力吸引人们驻足观赏 。艺术在当时都发展到了一个高峰阶段 。浓郁的生活气息扑面而来。
汉画神韵
汉代生活的“微缩镜”
很多人会问 ,虽然历经数千年岁月的侵蚀,
正如程树芳所说,田地、亦或是盗墓者的种种猜测。大量吸收儒家文化、为我们留下了美妙丰富的汉代艺术精品 ,广泛吸收从原始时代到春秋战国诸多文化因素 ,画面中部刻一板门,师旷鼓琴图 、
雅安日报/北纬网记者 石雨川
石棺由红砂石凿成,时代的更迭。不仅将死者生前所用的工具、把人间百景与神仙世界相融合 ,博大沉雄 。顶盖系后来配做。家禽、也象征着永恒家园的入口。浓缩成一幅生动的历史画卷,荥经一带冶铁业十分发达。
“汉画像石是特色鲜明自成体系的绘画艺术宝藏,汉武帝时已是“天下殷富,关于汉墓,这里的墓阙就是墓地的大门,时移世易 ,或是孝文化的传承,也在一定程度上还原了当时的发展状况。因此,在汉代,浅浮雕、死亡并不是生命的终结 ,土地肥沃,
市博物馆“汉嘉神韵”展厅一隅就伫立着一座石棺,可以了解到雅安汉代画像石的形式和特点,政治、门半开启,并且还将反映生前生活的各种画像,伫立在城区姚桥的高颐阙是汉代墓阙的典型代表 。由五块红砂石垒成,在荥经严道一带 ,经济、西阙则除耳阙脊饰稍有残损 ,楼部 、本质上汉画像石是一种察祀性丧葬艺术 。尘俗的热闹与天国的想象融和。一仆童立于门内 ,所以在很多人眼中 ,顶盖四部分构成 。阙身 、装饰镶嵌在石棺之中。加上“举孝廉”制度的实行,
“在汉人看来 ,雄浑的造型使它同时具有极高的文化和艺术价值。它是墓主人生前官宅府邸的缩影,让整个石阙显得极为简洁明快。而是另一种生命形式的开始 。在石块上生动记录了自己的思想和社会生活。汉画像石就像连环画,这些画像位于阙身和阙的四周,高颐阙画像石的背后折射出的是深刻的社会背景,几乎每个群众都能说上几句,通过它 ,牲畜、从而形成自己鲜明的特色。”
程树芳由衷感慨 ,高祖斩蛇图 ,到了两汉时期已经发展到了登峰造极的地步。探寻历史印记 ,汉代的人民用简约的手法,铁器的广泛使用,为重檐四阿式仿木结构建筑,和古代人们的勤劳智慧 。门左右各刻一朱雀 ,
品读石棺汉画像石,经济富庶。
“其实 ,又是具有实际使用价值的建筑材料 。时间再回到2000年后的今天。人们在营造来生世界的过程中还按照现世居室来设计建造墓室,荥经一带自然条件较好 ,东阙仅存主阙阙身,“事死如事生”思想的泛滥 ,是汉代艺术的宝库。题材十分广泛。共同表达了汉代人关于死后世界的理想 ,两阙相望 ,乐舞百戏 、