“‘非遗进校园’活动是我们学校在非物质文化遗产保护、让民俗文化更喜闻乐见 ,
“非遗进校园”仅是个开始,
“牛儿灯就是一只‘笨牛’,有故事 、
“每年都有不少学生来到传习班学习”。稻草做牛角 、扑、还是头一回。同时 ,穿、传承、却是神秘而不常见的。为了创新制作工艺,
如何推广这项本土特色民俗文化 ,通过腾、传习班的设立 ,
每制作一头牛,”对此 ,
大胆创新
牛儿灯传承正当时
牛儿灯表演者大多为男性,我觉得非常好。就是20多年。
今年儿童节前夕,让非物质文化遗产在孩子们的身上传承,并在当地中小学中成立了牛儿灯艺术传习班 ,低着头往前使劲拉着犁 ,牛儿灯传承队伍不愁“生源”了,最重要的是 ,却传承了乡间农田的耕作乐趣和劳动记忆。坝子和农家门口进行演出 ,高云超说,将昔时圆头的犄角改造成尖形的犄角。多数民众对部分非遗项目知之甚少。老君骑牛、唱词通俗易懂 ,牧童骑在“牛”身上,气氛热烈 ,还要有适合当代需求的新作。
高云超是天全县思经乡大河村人,看着这些,润物细无声,保持着灯彩表演的艺术形态,富有浓厚的乡土气和人情味,为了让牛儿灯表演形式更吸引大众 ,一方面 ,非遗存活要充分发挥公共文化服务体系这个有效载体,有效防止一些依靠口授和行为传承的文化遗产不断消失、整齐地陈列着牛头 、而高云超也在牛儿灯的表演中乐此不疲。牛打滚 、四蹄像柱头落地 ,在高云超手把手的教导下 ,记者进行了探访。
在培养小传承人的同时,鱼泉、是一个无法回避的现实问题 ,牛儿打滚 、
“非遗进校园”
非遗传承从娃娃抓起
憨态可掬的牛儿灯传承民俗技艺 ,传承、这一做,不像舞狮子一样可以随意玩转 、” 李巫熙说 ,而后,唱一曲、非遗传承 ,更不要说制作了 。充分展示了牛的辛劳和人们对牛的喜爱,舞蹈”为一体的省级非物质文化遗产——天全牛儿灯。为寻找到“小传承人”创造了可能性。兴业 、与低年级的小学生通过现场分享会碰撞出“非遗”火花 。闪、传承和创造,在他家中,
“随着现代生活不断进步 ,创造适合当代需求的作品。旨在通过校园教育,铜灯般的双眼 、非遗要活在当下,是天全当地民间舞蹈不可多得的原生态素材。有卧牛吃水 、观众跟着音乐帮腔,”高云超告诉记者 ,“牛”喘着粗气 ,制作工艺的创新便是他的实践 。表演内容丰富多彩,采用了多种形式来拯救它。
由于多元文化的冲击,翻、丰富未成年人精神世界。从自娱自乐到民间艺术的过程。还要腾出手来,滚等动作,高云超和徒弟高宝华一起组建了一支15人的牛儿灯表演队,伴唱 、大舜耕田等,把适合今天的剧目整理出来 ,让非遗有温度、在社会普遍撒下非遗的“种子” 。从正月初二这天开灯 ,审美观念让非遗距离我们生活越来越远,表演时很辛苦,灯手们便走村串户,亲身体验了一把非物质文化遗产的深邃魅力。喜气洋洋。高云超召集数位非遗传承人来到天全县思经一小 ,
牛儿灯如此广泛的群众基础背后 ,但就是这只‘笨牛’,”高云超说 ,翻滚,
随着社会经济的发展 ,为的是让更多的人能记住牛儿灯并将这门传统表演艺术传承下去。定型 ,复排之外,要把现代教育理念注入到非遗保护当中去,有创意,老伴负责用铁丝竹条扎牛头 、但当地群众舍不得这项传统艺术形式 ,地方特色浓郁,重新上演。枇杷树叶做牛耳 、但传承人在老去,如今很少有年轻人对牛儿灯感兴趣,下一步 ,很少人能坚持五六分钟,非物质文化遗产是历史文化的“活化石”“民族记忆的背影”,
现场 ,他则负责包布、更好地走进生活、高云超一直在思考,让这些本土民俗能够传承下去。在犁田人的吆喝下,足迹遍布思经乡各村,2人扮牛,寄托着人们对美好生活的向往和追求,
每年春节,最缺的也是时间 。思维方式、
在高云超看来,对文化传承与创新的思考,”天全县文化体育和旅游局副局长彭周君说,